domingo, 23 de marzo de 2014
miércoles, 19 de febrero de 2014
CUENTA HOTMAIL DE ASADE
MUY IMPORTANTE:
Nos han hackeado la cuenta de hotmail/outtlock a través de un correo electrónico de confirmación, suplantando a microsoft, y están enviando mensajes diciendo que Juan Carlos Rodriguez necesita ayuda . NO ABRAIS ESE CORREO PORQUE SE INFECTA VUESTRO ORDENADOR. En el transcurso de hoy, abriremos otra cuenta y pasaremos a todos los contactos que tenemos un correo donde informaremos donde teneis que dirigiros para contactar con nosotros.
Compartirlo para que lo conozca la mayor gente posible, este aviso. Repetimos, no abrais ese correo, viene a nombre de cati... asade Asade , pero con nuestro antiguo correo que en lugar de un punto han puesto un guion.
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miércoles, 5 de febrero de 2014
LAS MUJERES COMO CUIDADORAS
Así, son las mujeres quienes cuidan vitalmente a los otros (hombres, familias, hijas e hijos, parientes, comunidades, escolares, pacientes, personas enfermas y con necesidades especiales, al electorado, al medio ambiente y a diversos sujetos políticos y sus causas). Cuidan su desarrollo, su progreso, su bienestar, su vida y su muerte. De forma similar, mujeres y hombres campesinos cuidan la producción y la tierra y las y los obreros la producción y la industria, la burguesía cuida sus empresas y sus ganancias, el libre mercado y hasta la democracia exportada a países ignorantes.
La condición de cuidadoras gratifica a las mujeres afectiva y simbólicamente en un mundo gobernado por el dinero y la valoración económica del trabajo y por el poder político. Dinero, valor y poder son conculcados a las cuidadoras. Los poderes del cuidado, conceptualizados en conjunto como maternazgo, por estar asociados a la maternidad, no sirven a las mujeres para su desarrollo individual y moderno y tampoco pueden ser trasladados del ámbito familiar y doméstico al ámbito del poder político institucional.
La fórmula enajenante asocia a las mujeres cuidadoras otra clave política: el descuido para lograr el cuido. Es decir, el uso del tiempo principal de las mujeres, de sus mejores energías vitales, sean afectivas, eróticas, intelectuales o espirituales, y la inversión de sus bienes y recursos, cuyos principales destinatarios son los otros. Por eso, las mujeres desarrollamos una subjetividad alerta a las necesidades de los otros, de ahí la famosa solidaridad femenina y la abnegación relativa de las mujeres. Para completar el cuadro enajenante, la organización genérica hace que las mujeres estén políticamente subsumidas y subordinadas a los otros, y jerárquicamente en posición de inferioridad en relación a la supremacía de los otros sobre ellas.
Las transformaciones del siglo XX reforzaron para millones de mujeres en el mundo un sincretismo de género: cuidar a los otros a la manera tradicional y, a la vez, lograr su desarrollo individual para formar parte del mundo moderno, a través del éxito y la competencia. El resultado son millones de mujeres tradicionales-modernas a la vez. Mujeres Atrapadas en una relación inequitativa entre cuidar y desarrollarse.
La cultura patriarcal que construye el sincretismo de género fomenta en las mujeres la satisfacción del deber de cuidar, convertido en deber ser ahistórico natural de las mujeres y, por tanto, deseo propio y, al mismo tiempo, la necesidad social y económica de participar en procesos educativos, laborales y políticos para sobrevivir en la sociedad patriarcal del capitalismo salvaje.
Así, el deseo de las mujeres es contradictorio: lo configura tal sincretismo.
Los hombres contemporáneos no han cambiado lo suficiente como para modificar ni su relación con las mujeres, ni su posicionamiento en los espacios domésticos, laborales e institucionales. No consideran valioso cuidar porque, de acuerdo con el modelo predominante, significa descuidarse: Usar su tiempo en la relación cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con los otros. Dejar sus intereses, usar sus recursos subjetivos y bienes y dinero, en los otros y, no aceptan sobretodo dos cosas: dejar de ser el centro de su vida, ceder ese espacio a los otros y colocarse en posición subordinada frente a los otros. Todo ello porque en la organización social hegemónica cuidar es ser inferior.
Algunas tendencias minoritarias se abren paso pero incluso hombres que se pronuncian por relaciones equitativas están más dispuestos a ser amables con las mujeres o sumarse al algunas de las causas políticas del feminismo, que a hacer política feminista.
El cuidado pues está en el centro de las contradicciones de género entre mujeres y hombres y, en la sociedad en la organización antagónica entre sus espacios. El cuidado como deber de género es uno de los mayores obstáculos en el camino a la igualdad por su inequidad. De ahí que, si queremos enfrentar el capitalismo salvaje y su patriarcalismo global, debemos romper con la naturalidad del cuidado por género, etnia, clase, nación o posición relativa en la globalización.
El feminismo del siglo XX ha realizado la crítica del modelo “superwoman” y ha denunciado la explotación de las mujeres a través del trabajo invisible y de la desvalorización de muchas de sus actividades, incluso del trabajo asalariado, de la relativa exclusión de la política y de la ampliación de una cultura misógina simbólica e imaginaria. Ha logrado llevar a la agenda de las necesidades sociales, la violencia contra las mujeres y ha realizado pequeñas modificaciones jurídicas y legislativas en el Estado. Algunas corrientes contemporáneas ya no reiteran la desigualdad ni la violencia de género y, en cambio acuerdan con la igualdad entre mujeres y hombres y por un mundo equitativo.
Sin embargo, nos queda por desmontar el deber ser, el deber ser cuidadoras de las mujeres, la doble jornada y la doble vida resultante. Y eso significa realizar cambios profundas en la organización socioeconómica: en la división del trabajo, en la división de los espacios, en el monopolio masculino del dinero, los bienes económicos, y en la organización de la economía, de la sociedad y del Estado. El panorama se vuelve complejo si se traslada el análisis con perspectiva de género a las relaciones entre clases sociales y entre países, por ejemplo entre países del norte y del sur, entre los 21 y los otros, etcétera.
Se requieren a la vez, cambios profundos en las mentalidades. Es extraordinario observar cómo la mayoría de las mujeres, aún las escolarizadas y modernas, las políticas y participativas, las mujeres que generan ingresos o tienen poderes sociales diversos, aceptan como un destino, con sus modalidades, la superwomen– empresarial, indígena, migrante, trabajadora, obrera-.
Con esa subjetividad de las mujeres subordinada a la organización social, a las instituciones como la familia, la iglesia y el Estado, y a los hombres, no estaremos en condiciones de desmontar la estructura sincrética de la condición de la mujer, imprescindible para eliminar las causas de la enajenación cuidadora y dar paso a las gratificaciones posibles del cuidado.
La vía imaginada por las feministas y las socialistas utópicas desde el siglo XIX y puesta en marcha parcialmente en algunas sociedades tanto capitalistas como socialistas y tanto en países del primer y del tercer mundo, ha sido la socialización de los cuidados, conceptualizada como la socialización del trabajo doméstico y de la transformación de algunas actividades domésticas, familiares y privadas en públicas.
Haberlo hecho ha significado mejoría para la vida de las mujeres, liberación de tiempo para el desarrollo personal, la formación, el arte, el amor y las pasiones, la amistad, la política, el ocio, la diversión, el deporte y el autocuidado, incluso, una mejoría en la calidad de vida y en la autoestima. Es evidente el desarrollo social, cultural y político de las sociedades que así se han estructurado.
Una de las mayores pérdidas de las mujeres de los países que antes fueron socialistas y se han convertido de manera drástica al capitalismo en tiempos neoliberales ha sido la de el sustento social que significaba el Estado social para sus vidas. En la actualidad han vuelto a ser su responsabilidad un conjunto de actividades que la transformación socioeconómica ha tornado domésticas, privadas y femeninas. Y lo mismo está sucediendo aún en países capitalistas de alto y medio desarrollo en los cuales se ha adelgazado al Estado de una manera violatoria de los derechos sociales construidos con muchos esfuerzos en gran medida por los movimientos socialistas, obrero y feminista.
La alternativa feminista contemporánea que se abre paso en gran parte del mundo en el siglo XXI tiene sus ojos puestos en la crítica política de la globalización dominada por el neoliberalismo patriarcal de base capitalista depredadora. La opción que busca avanzar en el desarrollo de un nuevo paradigma histórico cuya base sea un tejido social y un modelo económico que sustente el bienestar de las mayorías, hoy excluidas, marginadas, expropiadas, explotadas y violentadas.
Pensamos que sólo una alternativa de este tipo será benéfica para la mayoría de las mujeres, sus otros próximos, sus comunidades y las regiones y los países en que viven.
Estas transformaciones de género están circunscritas e íntimamente ligadas a transformaciones equitativas de clase, étnicas y nacionales, enmarcadas en la construcción de naciones con derecho al desarrollo sustentable y en una globalización solidaria y democrática.
De no articularse las transformaciones de género con estas últimas pueden observarse distorsiones significativas como las que se dan en la actualidad: mujeres dotadas de recursos y derechos de género que son ciudadanas de naciones hegemónicas, militaristas y depredadoras de otras naciones y pueblos donde habitan mujeres con las que se identifican en la construcción de sus derechos y oportunidades.
También hay hombres cuya identidad es la de ser avanzados, democráticos y progresistas que no consideran importante la emancipación de las mujeres. Estados que colocan a las mujeres entre los grupos vulnerables y no las miran como sujetos políticos. Países en los que, a través de las acciones afirmativas, por ejemplo las cuotas, todavía negociamos el grado de exclusión política de las mujeres, y se consideran democráticos. Mujeres que piensan que ya lograron todas las metas de transformación de género y no se percatan que “el género” es su categoría social y a ella pertenece la mayoría pobre y cuidadora del mundo: las mujeres.
Por eso, la otra dimensión de esta alternativa feminista es el empoderamiento de las mujeres como producto de la construcción de un nuevo paradigma histórico. El empoderamiento es el conjunto de cambios de las mujeres en pos de la eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus propias vidas.
Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI.
Todos esos poderes se originan en el acceso a oportunidades, a recursos y bienes que mejoran la calidad de vida de las mujeres, conducen al despliegue de sus libertades y se acompañan de la solidaridad social con las mujeres. La participación directa de las mujeres en la transformación de su mundo y de sus vidas es fundamental y conduce también a la construcción de un mayor poder político y cultural de las mujeres que crean vías democratizadoras para la convivencia social.
El cuidado, ha dejado de ser para otros y se ha centrado en las mujeres mismas. La sociedad, en un compromiso inédito cuida a las mujeres, es decir, impulsa su desarrollo y acepta y protege su autonomía y sus libertades vitales. En ellas va incluida la libertad de elecciones vitales, de actividades, dedicación e identidad: Es el fin del cuidado como deber ser, como identidad.
En el siglo XXI ha de cambiar el sentido del cuidado. Hemos afirmado muchas veces que se trata de maternizar a la sociedad y desmaternizar a las mujeres. Pero ese cambio no significará casi nada si no se apoya en la transformación política más profunda: la eliminación de los poderes de dominio de los hombres sobre las mujeres y de la violencia de género, así como de la subordinación de las mujeres a los hombres y a las instituciones. Es decir, el empoderamiento de las mujeres es un mecanismo de equidad que debe acompañarse con la eliminación de la supremacía de género de los hombres, la construcción de la equidad social y la transformación democrática del Estado con perspectiva de género.
Para la mayor parte de las corrientes feministas contemporáneas la articulación de lo personal con lo social, lo local y lo global conforma la complejidad de nuestro esfuerzo.
La idea fuerza en torno al cuidado es la valoración de la dimensión empática y solidaria del cuidado que no conduce al descuido ni está articulado a la opresión.
De ahí la contribución de las feministas: primero, al visibilizar y valorar el aporte del cuidado de las mujeres al desarrollo y el bienestar de los otros; segundo, con la propuesta del reparto equitativo del cuidado en la comunidad, en particular entre mujeres y hombres, y entre sociedad y Estado. Y, tercero, la resignificación del contenido del cuidado como el conjunto de actividades y el uso de recursos para lograrque la vida de cada persona, de cada mujer, esté basada en la vigencia de sus derechos humanos. En primer término, el derecho a la vida en primera persona.
viernes, 3 de enero de 2014
LOS CUIDADOS DE LAS MUJERES
jueves, 2 de enero de 2014
PARA LAS PERSONAS AFECTADAS POR EL INCENDIO DE TRINTXERPE
La Asociación de Intxaurrondo, INTXAUR TXIKI DANBORRAMBA, estará este sábado día 4 de enero en la plaza Sagastieder, desde primera hora de la mañana, para recoger alimentos, ropa y juguetes, para ayudar a todas las personas afectadas por los incendios de Trintxerpe.
Acudid y sed solidarios.
Acudid y sed solidarios.
martes, 10 de diciembre de 2013
jueves, 5 de diciembre de 2013
VIOLENCIA DE GENERO
TEST DE ADVERTENCIA
Aprende a observar y detectar los comportamientos que van
determinando el proceso de creación de una RELACION VIOLENTA.
Si No
A veces
1.- Controla
continuamente tu tiempo ----
---- -----
2.- Es
celoso y posesivo ----
---- -----
3.- Te acusa
de ser infiel y coquetear
----
---- -----
4.- Te
desanima constantemente a salir o mantener ----
---- -----
relaciones con los amigos o la familia.
5.- No
quiere que estudies ---- ----
-----
6.- No quiere que trabajes ---- ----
-----
7.- Controla
tus gastos y te obliga a rendir cuentas ----
---- -----
8.- Te
humilla frente a los demás
---- ----
-----
9.- Rompe y
destruye objetos de valor sentimental ----
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10.- Te
amenaza
----
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11.- Te
agrede
---- ----
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12.- Te
fuerza a mantener relaciones sexuales ---- ----
-----
13.- Agrede
a los animales de compañía ---- ----
-----
14.- Te
desautoriza con habitualidad delante de tus hijos ----
---- -----
15.- Compite con los hijos por su
atención. ----
---- -----
Si has contestado positivo
Si, A veces,
en las casillas 1,2,3
Te
encuentras en el proceso de inicio hacia posibles maltratos.
Si, A veces,
en las casillas 4,5,6
Te
encuentras en el proceso de gestación de la dependencia
Si, A veces,
en las casillas 6,7
Te
encuentras en el proceso de control económico
Si, A veces,
en las casillas 8,9,10
Te
encuentras en el proceso de maltrato muy grave
Si, A veces,
en la casilla 12
Eres una
mujer violada
Si, A veces,
en las casillas 13,14,15
Te
encuentras en situación de maltrato psicológico/emocional.
La violencia contra las mujeres es una piedra angular
que ilustra los conceptos limitados de los derechos humanos y pone de relieve
la política de abuso contra las mujeres.
No es una violencia fortuita.
El factor riesgo es ser mujer.
El mensaje es la dominación: O te mantienes en tu
lugar o tendrás que temer.
La violencia contra las mujeres es primordial para
mantener esas relaciones políticas en el hogar, en el trabajo y en todas las
esferas públicas.
Antes de afrontar el problema de la violencia conviene
definir
La violencia psicológica es la más difícil de
delimitar. Se trata de algo más serio que un insulto.
Incluye:
.- La humillación intensa y continuada
.- Las amenazas de violencia física
.- El control y vigilancia constante de las acciones
del otro.
.- Los cambios de humor sin lógica.
.- La desaprobación continua… etc.
La diferencia entre agresión y maltrato la define su
objetivo. Mientras la agresión se define por la lesión que provoca, el maltrato
queda descrito con palabras como sometimiento, humillación, dominio, miedo,
esclavitud, etc.
Es abuso, cualquier comportamiento encaminado a
controlar y subyugar a otro ser humano, mediante el recurso al miedo y la
humillación, y valiéndose de ataques físicos o verbales.
La agresión sádica, repetida y prolongada, se produce
sobre todo en situaciones de cautiverio, especialmente cuando la víctima es
prisionera o incapaz de escapar de la tiranía de su verdugo y es subyugada por
la fuerza física o por imposiciones económicas, legales, sociales o
psicológicas.
Las cadenas y los muros del hogar no se ven con
claridad, son casi siempre invisibles, aunque no menos reales o insuperables.
La obra perfecta de la agresividad es conseguir que la
víctima admire al verdugo.
Esta ansia irracional de dominio, de control y de
poder sobre la otra persona, es la fuerza principal que alimenta la violencia
doméstica entre las parejas.
martes, 12 de noviembre de 2013
HAZTE AUTONOMA Y COTIZA A LA SEGURIDAD SOCIAL
Para todas las mujeres cuidadoras que trabajan por su cuenta, mira este enlace e informate
http://www.infoautonomos.com/informacion-al-dia/seguridad-social/paro-desempleo-hacerse-ser-autonomo-emprendedores/
http://www.infoautonomos.com/informacion-al-dia/seguridad-social/paro-desempleo-hacerse-ser-autonomo-emprendedores/
domingo, 3 de noviembre de 2013
domingo, 13 de octubre de 2013
viernes, 11 de octubre de 2013
NILDA SUSANA GORVEIN RUBINSTEIN
Todas las personas componentes de nuestra ASOCIACION ASADE, queremos manifestar nuestro más profundo pésame por el fallecimiento de NILDA, una mujer luchadora, feminista, que nos aportó su gran sabiduría y conocimientos.
Descanse en paz.
domingo, 29 de septiembre de 2013
HAZTE AUTONOMA
En estos momentos de crisis social, muchas mujeres están buscando locales para emprender un negocio o simplemente una forma de conseguir un sueldo.
Están dando ayudas y subvenciones para ello. Contactad con la oficina de empleo y mirad en la web. Aprovechamos para informaros de este enlace blog.
http://victimasdelparo.blogspot.com.es/
sábado, 28 de septiembre de 2013
lunes, 23 de septiembre de 2013
BOLSA DE TRABAJO EN FACEBOOK PARA TODAS LAS PROFESIONES
Además de actuar como mediadoras para conseguir trabajos relacionados con los cuidados tanto profesionales como no profesionales, donde se incluyen a las empleadas de hogar, os ofrecemos este enlace para publicar ofertas de trabajo a todas las personas en paro.
https://www.facebook.com/groups/ofertasdetrabajoparaayudaratodoslosparados/
https://www.facebook.com/groups/ofertasdetrabajoparaayudaratodoslosparados/
lunes, 16 de septiembre de 2013
TALLERES PARA CUIDADORAS NO PROFESIONALES
T A L L E R E S
Fechas : 23.09.2013/14.10.2013/15.11.2013 y 29.11.2013
Horario : De 18,00 a 20,00 horas.
Lugar : ASOCIACION ASADE - Avda Isabel II nº 5 - entreplanta F - Donostia
Contacto : asa.de@hotmail.com
Foro Limitado a 15 personas por taller. Se ruega confirmación para cada uno de los talleres.
Personas que imparten los talleres:
SARA IGLESIAS PEREZ - Licencia en Psicología
ISABEL DE LA CRUZ CALAHORRA - Técnica Igualdad de Género
Mª EULALIA DIAZ AGUADO JALON - Cuidadora Profesional y Delegado de Prevención de Riesgos Laborales.
Mª EUGENIA PARDO CARASA - Asesora Laboral, Técnica Superior en Igualdad de Género, Cuidadora Profesional.
Denominación de los talleres:
LA DESIGUALDAD DE LAS MUJERES ANTE EL TRABAJO DOMESTICO Y DE CUIDADOS.
En cada uno de los talleres se impartirá:
.- Régimen Laboral de las cuidadoras no profesionales y profesionales.
.- Ley de Dependencia a través de la figura del cuidador no profesional
.- Conceptos y competencias de la empleada de hogar como cuidadora no profesional (precariedad institucionalizada)
.- Los cuidados de la mujer fuera del ámbito laboral.
Actividades subvencionadas por :
LA DESIGUALDAD DE LAS MUJERES ANTE EL TRABAJO DOMESTICO Y DE CUIDADOS
TALLERES
Se va a proceder próximamente a un taller de 3 horas en la Casa de las Mujeres de Donostia, donde se invitará a diferentes agentes vinculados con el tema de los cuidados. Este taller será un espacio en el que desde distintas miradas se pensará conjuntamente sobre la situación de las mujeres que se dedican a realizar tareas de cuidado, y muy fundamentalmente de manera no profesional y en situación de mayor desprotección a nivel legal y laboral.
Se realizará una sesión de reflexión compartida, sobre la feminización de los cuidados, para valorar dichos trabajos, y potenciar los retos a los que se enfrentan las cuidadoras.
En dicho taller se abordarán algunos de los principales ejes del análisis feminista sobre el cuidado en el ámbito familiar:
.- Los imperativos de género que condicionan a las mujeres en el ejercicio de su rol de cuidadoras.
.- La experiencia diferenciada de hombres y mujeres ante el cuidado familiar intensivo.
.- La interacción de las cuidadoras migrantes con las familias vascas.
.- Los diferentes enfoques feministas de abordaje del cuidado como pilar de la organización social y de la sostenibilidad de la vida.
En tela de fondo estará el escenario actual de recortes sociales que convierte los cuidados en un todavía mayor vector de desigualdad.
Con ello queremos visibilizar un trabajo realizado en un 90% por mujeres y socializar las conclusiones obtenidas en este taller por medio de audio-visuales y la continuación de todos los talleres que llevamos realizando a lo largo de este año 2013, los cuales concluirán en diciembre próximo.
Dicho taller al igual que los que estamos realizando en nuestra sede de Donostia, están subvencionados por la Diputación Foral de Gipúzkoa.
sábado, 25 de mayo de 2013
martes, 12 de marzo de 2013
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